br> 在东土大地上，人们见到的多是山精野怪凭本能去吞吐日月精华，汲取天地灵气锻炼体魄。所以在模仿中衍生出了最早最原始的武者、修道者。
后人凭借着聪明才智在前人的基础上继续前进，由此发展出了武道与修道者。
写下这本书的作者曾举证，多次在一些封闭落后的山村中发现那些模仿精怪的“形意”之法。
这些修行法相对简单、原始，都是村中聪慧之人无中生有，一点点摸索出来，大多是模仿山兽的行为，通过观想、吐纳，内炼肺腑外炼皮肉。
故此武者前期首重精气神中的“精”，但是并非不修“神”与“气”，只是初期涉及得比较浅。所以看起来武者在前期缺乏攻击手段，往往不如前期较为重“气”的修道者那样，看起来仙风道骨手段高明。
但实际上各大体系走到后面，譬如六阶之时，都需要做到“精”、“气”、“神”圆满合一，才能迈入七阶，实现生命的蜕变。
按照现下修行界的说法来说，就是武破虚空成神！
西方的魔法师与斗气武者也是一样，他们为了强大起来，观天察地，师法自然，学习魔兽的种种，所以有了魔法师与斗气的修行体系。
至于既然各大体系都来自于人体，那为什么最后修行出的力量会有那么大不同，作者在这里做了一个假设：
那就是真气、斗气、魔力、真元之中所蕴含的精气神比例不同！
修行者走上各大体系之后，总有侧重于某一项的，即使是成神后精气神圆满，也会有某一点在长期的锻炼下更为突出。
体内的“神”、“气”、或者“精”的格外庞大，就会造成力量配比不同，诞生的力量性质不一样！
所以即使成神了，各体系的修行者还会在一定程度上有所区别。
当然，这种可能性还没有得到确切地证明，因为作者无法将“真气”、“魔力”或者“斗气”放在容器里进行实验、解析。
“但是......我或许可以......”
乔安收好这本《论修行体系的起源》，摸了摸自己的下巴，然后转而看向手边的另一本书：《鹰眼术下不为人知的世界》。
这本书来源于六千年前的一个魔法狂人，此人对于魔法中的基础魔法“鹰眼术”情有独钟，在不断提升这门魔法威力的过程中，无意中接触到了一个不可思议的微观世界！
此后他一发不可收拾，除了研究鹰眼术之外，还用炼金术打造了一件件稀奇古怪的魔法道具，用来研究他看到的一些肉眼无法看见的东西。
当乔安在书中看到了一个类似显微镜的魔法道具时，他真不禁为这个天才人物拍案叫绝。
可惜，此人在世时偏居一隅，脾气古怪，不喜与人交流，没有留下传人，死后这些研究才被人所发现。
而且没有人对他看到的“微观世界”感兴趣，更多的是去学习那被这个魔法狂人强化到变态的超强“鹰眼术”。
乔安则不一样，他有着和这个世界土着人截然不同的观念，接触到这些东西后，一个大胆的念头在他脑海中生成：打造一个微观实验室，探索这个世界的本质！
当然，想要“看到”真气、魔力的本质，这本书里所谓的“天眼仪”或者说显微镜还远远不够。
乔安需要将它们继续升级，至少也要将其升级到“隧道扫描显微镜”那种程度。
而想要做到这一步，他不得不学习西方的“炼金术”与东方的“炼器术”当中最高深的魔法咒文与道家符箓。
真是苦恼啊，像这类高深的技能加点，所需要的元气质量都很高，他现在是必然不达标的。
乔安皱了皱眉头，深感自己体内的力量不够用啊！
也罢，先将修为入阶，然后学习一些古书记载的魔、武小绝技，这些东西已经被历史掩埋，也没什么人能看得出来，足以用来应付爷爷一个月的约定。
图书馆第三层没有可供修行的地方，乔安将自己需要的东西记下以后，心满意足地离去。
回到神风学院教师居所，走进一片幽静的竹林深处，他开始努力修炼。
乔安为自己挑选了几种相当有特色的原始修行之法。
都和肉身的锤炼有关，盖因但凡武者修行，首重体魄，打磨身体继续内力，待体内力量积蓄足够之时便能引动天地灵气入体。
到时天地灵气与内力相合，便诞生了一缕真气种子种入丹田，这就是入阶了。
现今的武道基础法，大都重视内力的转化效率，讲究炼精化气，迅速步入阶位成为强者。很少有人愿意在纯粹的肉身血气之力上花许多力气锻炼。
而乔安在研读了许多前辈的着作之后认为这一过程极为重要，所以挑选的铸基之法都与血气有关。
譬如这虎魄拳，就是上古先民在观摩神虎之时开创。
练拳必先练桩。
这虎魄桩分静桩与动桩两种，动静结合，静时要有虎踞之势，动时要似猫之灵巧。
乔安按照记忆中的姿势站定，然后调出系统面板：
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