截教通天圣人诛仙剑阵九转玄功，上清仙法善阵法
人教老子圣人太极图九转玄功，太清仙法善炼丹
佛教准提圣人七宝神树八九玄功
佛教接引圣人接引宝梦中正道
………………
盘古正史：
起初，天地还未分开，宇宙乃是个混沌圆团。
忽一日，有个硕大无比的巨人，就慢慢孕育在这混沌之中。
又在混沌的沉睡中孕育着一万八千年。
有天，他忽然醒过来。睁开双眼，眼前漆黑一片。
觉得这种状况非常不好，就从混沌的深渊那里就地取材变化成兵器盘古斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天;另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，就这样给盘古斧一挥，划分开了。
天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。
天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。
盘古的身子究竟有多长呢?有人说是有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。
他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又一个一万八千年。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息，终于倒下了。
就在这时候，他周身突然发生了很大的变化:他口里呼出的气变成风和云，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，他的手足和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。
总之一句话:天地就是盘古所造，盘古用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。
盘古传说最早出现于三国文人徐整的《三五历记》。又有《五运历年记》记载其化生万物。《哲学史》教材引用了这两段史料。对于盘古传说反映了远古传说的真实情况，教材论证说:盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说:今世俗无不知有盘古氏，盖其说甚旧，故传之甚广。由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来先民口耳相传的结果。《鉴略》:粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。盘古神话流传时间下限至东汉时代，叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。公元506年南朝梁人任昉在《述异记》中记载的中盘古，其遗迹就。
在版图上，盘古的分布很广，从南到北，从东到西，几乎都有盘古的痕迹。全国专家花都绘制盘古地图，盘古遗迹遍布全国但最多。
天地形成神话，著名的当数盘古神话。它除了汉文古籍有书面记载之外，南方不少民族也有流传。盘古神话产生流传时间的下限，以往人们根据目前所知最早记录者为三国时徐整而定在三国时代;1989年，当年第二期发表《盘古图考》(1)一文确认，东汉献帝兴平元年(194)益州学堂周公礼殿壁画中就已经出现盘古神像，从而又把下限提前至东汉时代。但是关于盘古神话的叙事，最早还是见于三国时吴国徐整所撰的《三五历纪》。
历来关于盘古来源的讨论可大体归结为本土说与外来说两种主要观点②。持本土说的学者主要从两方面立论。其一没，多将盘古与瓠相联系，然瓠本是神犬，而盘古是巨人;且瓠最初并无开辟天地、创生万物的神迹或如先生认为盘古即是伏羲的音转。已辨其非，这些都是基于所谓音转的证据.而事迹却往往不相符合，故结论很可怀疑。其二，多有用近世乃至现当代搜集的民族学二民俗学材料来论古代盘古来源者，这种方法面临的挑战更多。而持外来说的学者则大都没有正面回答:如果三国以前没有盘古神话，本土文化传统中又是如何解释天地生成的?谁又是开辟和创世的大神?此外。双方学者在使用基本史料时，对史料来源追查不深，使原本有限的史料，定年不清，意涵发掘不够，直接影响了对盘古神话传衍历程的正确理解。
据《淮南子》等古书记载具有创世神格的是昊天上帝、伏羲等。在东汉中后期，因为原来掌管天地开辟的本土最高神太一地位逐渐下降，从而为一个新的开辟大神出现提供了空间。但古人在接受外来观念时，向来都是进行有选择的汲纳。汉末唐宋间的古人接受吠陀经典中巨
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