《易·系辞上》记载：「河出图，洛出书，圣人则之。」而这个圣人，指的就是伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河而出，背负「河图」；有神龟自洛水而出，背负「洛书」。
「楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。」冥灵指的就是神龟，虽然不知道神龟怎么从楚地之南跑到洛水来的，但是自古以来洛水之地也不乏有神龟的传说。而柳如梦冥冥之中感应到他于此地有种说不清道不明的联系，但几个月以来，他也有不时的下山采购物资，却并未再有什么心血来潮的迹象，这让他不得不怀疑是不是自己产生了错觉。
要说此地与柳如梦有关联的，那也就是河图洛书了。河图洛书其实是指两样东西，据典籍中记载，河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。河图据传共记有十个数，而洛书记有九个。正所谓河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。
伏羲得河图洛书后，便于黄河与洛水交汇处创出了先天八卦。《易经·系辞下》载有：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦．以通神明之德，以类万物之情。」而其中包牺氏便是伏羲。
时至今日，河图洛书原本俱已失传，而阴阳家的占星术大行其道。所以有很多人开始怀疑河图洛书的存在，柳如梦不知道河图洛书是否真有通天彻地的本事，但是柳如梦知道河图洛书是真实存在的，并且道家就存有与河图洛书匹配的术法！
理由有两个：其一，一半子师叔给他介绍过，说：「河图记载有七种数：天地之数、万物生存之数、五行之数、大衍之数、天干交合之数、六甲纳音之数以及星宿黄道之数。而她单单只掌握了前两种，便已经能趋利避害，窥得天机了。」可见若是将功法与河图洛书原本结合，能产生多大的威力。
其二，这就不能不提他的便宜老爹——周郝王姬延了。周文王极其擅演卦象，所以继伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）之后，文王悉心研究将八卦演化成如今的六十四卦和三百八十四爻，所以史称《周易》。而后天八卦大阵原阵盘早已在周平王东迁至洛阳之时早已丢失，但是后天八阵图依然被每一任天子掌握在手里。要不然你以为那些狂傲的诸侯能乖乖听话，未尝没有对这方面的担忧。
一个简单的例子，据传当年秦武王想要攻打洛阳，结果来到洛阳之后对大禹九鼎嗤之以鼻，想要自己去搬动九鼎证明天命归秦，当时白起等人苦劝不听，结果正要在发力举起九鼎之时，突然泄力，整个身体从腰部直接分离当场身死。而整件事情是因为秦武王自作主张，秦国当务之急是悄悄会去处理继承人的问题，就放过了洛阳城。柳如梦猜测，整件事透露着诡异，哪有那么巧合，刚要举鼎力气突然泄了。
据一半子师叔所言，姬延修炼的虽然是周文王修改过的后天八卦心法，但是早已已然不浅，他或许可以用大禹九鼎充当阵眼，以整个洛阳王畿为阵基，重现当年八卦阵的威力。而那也是第一次，他对他这个父王赶到了一丝钦佩和好奇。
所以柳如梦来到洛水河畔，虽然不指望有什么东西从河里出来献给自己，但也是希望，自己能够在术法修为上有所进境。毕竟头顶上有两位大佬在，压力还是蛮大的。更何况，想打败一个人，你首先要了解他。如果你连天的面目都看不到，你又谈何打败上天呢。然而，不出所料的，却一无所获。
而洛水之地的第二个传说，则是柳如梦来到这个修炼这么久最强的动力，那就是洛神宓妃。「翩若惊鸿，婉若游龙」，若轻云之蔽月，若流风之回雪，若太阳升朝霞，若芙蕖出渌波，你能想象到的所有优美的词汇仿佛都不足以形容洛神的美。所以柳如梦来了，来到这里，看看有没有机会偶遇这位女神，不要被柳若梦六岁的外表所蒙蔽，加起来他也有了四十余年的阅历了，加上爱美之心人皆有之，既然有机会来到这里，怎么能不亲眼来探寻这位女神呢。
这个时代，距离洛神最早出现在历史上的记录并不算太远。屈原的《天问》里便首次提到了洛神宓妃：「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？」意思是「天帝降下夷羿，祸害夏民。为何又射河伯，娶洛川妃为妻？」这里面的一句「妻彼雒嫔」既表明了宓妃原本是河伯的妻子，也表明了夷羿强占宓妃，可见洛神之美。
而且柳如梦在道家太上殿中典籍里还发现，此处所记载的夷羿正是尧时射日的后羿，因为属东夷之人，所以又唤做夷羿。当看到这个记载的时候，柳如梦整个人的三观都被颠覆了，他从没想过他以前一直认为的民族英雄竟然会有如此龌龊背德的一面，既感慨世人都是具有双面性的，也感慨人们总是按照自己的意愿去创造自己想要的那个形象，其实这个人物原本并没有多么伟大。
阅读模式无法加载下一章，请退出来源4：http://b.faloo.com/520004_5.html