一个地道圣人，以为跪在本尊面前就能够命令吾？”
“强者只会按照自己的心来解决问题，而不是听从一个弱者可悲可泣的恳求。”
伏羲最讨厌这种祈求的生灵跪在自己面前，诉说着一些破事。
“吾愿意跟随汝之左右，成为您的奴隶。”
杀戮圣王再次说道，看得出来，他真的很想解决了时间无极圣人和轮回无极圣人。
这句话说出，若是伏羲同意，他自当不再是梵天大世界高高在上的圣人，而是一个生灵的奴隶。
反观伏羲，笑了笑。
“怎么说呢，汝不过只是圣人圆满强者，出了梵天大世界，顶多也就是至圣强者，跟随在本尊身边，有何用处？”
“还是说，你认为你可以和这条龙龙一样，陪本尊征战混沌寰宇？”
“又或者说，你有着一些歪心思？比如，复活你的妻子…”
…………
杀戮圣王没有在说话，伏羲已经将他所有的一切都暴露而出，没有任何价值。
“好了，也别那么悲伤，若是汝能够凭借自己的实力突破混元大罗金仙，从此脱离鸿蒙紫气，说不定本尊还能够助你妻子重现于世，只不过希望很渺茫，但至少存在感，而让你脱离鸿蒙紫气的束缚，虽然没有高贵的身份，但亦是考验你能否跟随在本尊左右的本钱了。”
“时间无极圣人与轮回无极圣人，本尊会替你解决的，至于因果无极圣人和阴阳无极圣人，本尊会将他们封印，而余下的五位普通天道圣人，只不过是在天道无极圣人的控制中罢了，本无意与你们地道为敌，但没办法，遂以他们可以继续存在于世，并且依旧能够指掌天道之力。”
“这么说，诸位可懂？”
“若是不懂？那么本尊大可不必管这些破事！”
本章完！
Ps：东方西方的神话诧异，有人问了，那就聊聊！
众所周知，自从地理大发现以来，东西方文明的交流就日益频繁深入，同时东西方文化也存在较大的差异，从衣食住行等生活习惯到人际交往、礼仪文化的方面，中西方的文化差异不可不谓之不大。从近代以来，由于东方文明在近代化方面的滞后，一直学习西方的制度、器物、思想文化等等。
但是随着东方文明的日益崛起，研究东西方文化之间的差异，也渐渐的成为了研究热点，下面我们将以东西方神话为切入点，从东西方神话的内核差异、以及产生东西方神话内核差异的原因等方面去分析东西方经济学。
首先，东西方神话的内核差异表现为对神的形象的塑造的显著差异。首先西方神话以古希腊神话为代表，在古希腊神话当中对于神的形象的塑造可以说是“人格化的，”古希腊当中的神像人一样有七情六欲、善恶美丑之分。例如文献《荷马史诗》当中对于赫拉的描写是这样的:奥林匹斯十二主神之一，是克洛诺斯和瑞娅的长女，主神宙斯的姐姐和妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。
但是大名鼎鼎的神后并非像东方神话中现象的那样。赫拉也会像人一样有嫉妒心迫害她的情敌。等等诸如此类的对于神的描写不胜枚举。这就反映出在西方神话当中神和人的共性，不过同时他们有具有非凡的能力和超人的毅力，往往是拯救世界的主体。
其次，在东方神话当中，神往往是高高在上的，是凡人无法企及的存在。他们掌控着世间的一切，没有七情六欲他们无所不知，无所不能，但是他们有事给人一种虚无缥缈的感觉。例如在神话传奇小说《西游记》当中对于菩提祖师的描写是这样的:“骛髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。”就可以很大程度上反映东方神话当中对于神形象的描写是超凡脱俗，一尘不染的。和西方的神的形象完全不一样。
除此之外与西方神话当中的神可以随意的和人亲近不同，东方神话当中的神往往是和人保持距离的。南朝梁殷芸《小说》当中对于牛郎织女的描述：天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东。后来演变成为牛郎织女的绝美爱情故事。从东方神话当中的牛郎织女的故事可以反映出人神殊途，人和神是不能够和人在一起的。这就反映出东西方神话当中对于神形象的描写的差异反映出东西方神话的内核差异之一——神的形象不同以及神与人的关系不同。
首先，西方的神话表现出来的精神内涵只要可以概况为:个人英雄主义、鼓吹冒险和自我满足，充分肯定人的作用，甚至肯定对于人追求功名利禄的追求。主要表现为人文主义的精神。例如《神谱》当中对于赫拉克勒斯成为神的经历的描写，赫拉克勒斯，他在
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