都投入其中。
曾庆显然没有注意到在他的身前，出现的树木虚影是两种树木的叠加。感觉到水馨的剑势挡在了林枫言之前，曾庆露出了一丝冷笑。
他说，他要杀天眷，锁定了林枫言。
似乎是不敢杀林水馨。
但只要杀得干脆，换个人杀又如何？
但是，就在曾庆突破“照理毫无作用”的通灵剑意的同时，刀身上的气势，却分明被削弱了一部分。原本沉重的身体，似乎一下子就减了小半的重量，让始终在努力适应这种爆发的曾庆，一下子就有些失控。
失控的刀光，这才和林水馨的剑势撞在了一起！
水馨将这失控的刀势给引导得偏移不少，这一击，却依然让她受到重创。一大口的鲜血在重击之下喷出。
可在同时，仿佛撕裂了空间的剑光，在对撞的剑势之间蔓延，曾庆尚且没有反应过来的头颅，就在这黑沉的剑光之下，被劈成了两半！
领域加持下的超速再生，终究也不是死而复生。
隐约跨越的剑心界限，也终究不是真正跨过。
之前再浪都小心保住了致命要害的曾庆再骤然炸裂又骤然失去的力量下，哪怕道境提升，依然出现了林枫言眼中，可以一击决定胜局致命要害！
这就是周焯云察觉到了一点却没有深思的违和之处。
——从一开始，水馨就没有将希望放在“圣儒之力”上！
因为，水馨知道，或者说，按照她得到的知识，在浮月界，产生“圣儒英灵”的可能性，基本没有。
英灵的诞生，主要依靠“认知与思念”，聚沙成塔，积少成多。
“认知”决定实力，“思念”影响性格。
这个“认知和思念”，包括英灵自身与他人。而“自身”的那一部分比较重要。
自身确实存在的英灵是“历史系”，而只存在于传说或者故事之中的英灵是“幻想系”。
“幻想系”英灵的道境等级永远受制于、低于英灵使，而“历史系”英灵的实力却可能超过英灵使。其差距就在于“自我认知”。
而且必须是盖棺定论后的自我认知。
“自我认知”是英灵的核心，没有这个核心，旁人的认知再是聚沙成塔，也是无根之萍。起落难定。
所以英灵不存在“现世系”——活着的人是无法成为英灵的。因为“自我认知”有改变的可能，处于不确定的状态。
如果浮月界出现了“圣儒英灵”，那就意味着圣儒在上界出了大岔子。完蛋了都有可能。
而在“认知和思考”之中，最强的是信仰。因为，信仰代表着信徒的“认知”中，信仰的对象是超脱众生，执掌天地权柄的。当信仰强大的时候，即使是历史系英灵都会被扭曲自我认知，现世系的英灵也可能存在。
这就催生出了特殊的系别——神话系英灵。
信徒越多，信仰越虔诚，这个神话系英灵——或者说神佛——的实力和性格就越是会接近信徒认知中的那个神佛。
然而……问题也就在这里了。
圣儒只要还活着，别人对他的认知累积得再多，也没有归所，他就不可能成为“历史系英灵”。他的门生弟子对他崇拜，却并不会将他当做神灵来信仰——至少目前还没有——所以他也不会成为“神话系英灵”。
但是，这个事实，梵国知道吗？
在儒门大面积祭拜圣儒林云瑞，五百年后依然为他各种歌功颂德的情况下。
在林氏宗祠，圣儒雕像会对一些告词给出回应的情况下。
也许他就差一个契机，就能成为“神明”了呢？
要是那样，这里可是圣儒主场！
水馨稍稍试探了一下，就发现梵国确实是有这方面的忧虑。再刺激一下，果然就铤而走险了。
至于为什么要拼着自己受重伤来刺激人……
这个答案显而易见。
哪怕有大儒的后援可以期待，哪怕损伤的是儒门的山海殿，而梵国又到底不是组织……
但自己有能力解决的事情，为什么要等着别人来解决啊？
大儒们本来就嫌弃他们实力不够了。
还真等大儒救援不成？
那些高僧们已经将自己的生命献祭。从他们的生命彻底消失的那一刻起，整个领域的掌控权乃至于坐标，就成了曾庆。
只要杀掉曾庆……
水馨脸色苍白的坐倒在地。
混沌灵木投影、凤栖木虚影和青鸾虚影都已经
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