洛阳文庙是郭鹏称帝以后建起来的。
与之相对应的还有洛阳武庙。
武庙里祭祀的是一些古之名将，从姜子牙开始，一直到前朝云台二十八将之首的邓禹，郭某人精选了三十六名将，予以国家等级的祭祀。
文庙里，孔子当头，还有孔子的弟子与后代儒生里名声最大的一些人，也精选了三十六人，让他们与孔子共同接受祭祀。
其实也就是装装样子。
大家都把孔子放在眼睛里，放在嘴边，谁也没把孔子放在心上。
但是不要紧，反正大家看的就是表面文章表面功夫，只要能看到孔子，那就行了，心里有没有孔子，不重要。
反正有没有孔子也不妨碍大家吃饭喝酒过日子。
偶尔的祭祀也算是帮大家一起给孔老夫子一点面子。
老人家用一辈子折腾出那么多经典给大家当官用，又是周游列国又是授徒三千的，不给人老人家一点面子实在是说不过去。
所以时不时祭祀一下，代表我们还记得您老人家，那就够了。
除此之外，别的都不重要。
士人们祭祀孔子，当然要的是当官的正统性合法性。
郭鹏祭祀孔子，也是为让孔子给他背锅。
把纸张放在孔子面前，来，老人家，您瞧瞧，这叫纸，您活着的时候没见过，如今我们拿来给您老人家看看，嗯，看好了吧？
好了。
结束。
陈琳写的祭表还是那么美妙，辞藻华丽，工工整整，读起来朗朗上口抑扬顿挫，让人听起来十分享受，简直比看着眼前的孔老夫子还要享受。
然后，纸的存在，就等于被孔老夫子认同了，是一种合格的文化载体了，以后再也不能说什么纸不能和竹简相比之类的了。
为了更进一步奠定纸不可动摇的地位，郭鹏亲自挥毫，用苍劲有力的大楷字写了一副【至圣先师】的大字，着人裱起来，挂在洛阳文庙大堂里，以示郭某人和整个郭魏帝国对孔夫子的尊敬和赞誉。
以及纸不可动摇的官方地位。
郭某人对孔子的大力尊崇并未引起什么人的重视和警惕，就连纸张的大规模铺开也没有引起人们的警惕。
原因很简单，郭某人并非是有意要这样去做的，他所做的一切都是很正常的事情。
大家本来已经在用纸，本来也经常祭祀孔夫子，郭某人只是把二者合而为一，顺势而为，然后发扬光大了。
你说能有什么可说的呢？
他们还在为自己未来的仕途和家族前程而奔波劳碌。
袁氏、荀氏、孔氏、贾氏和桓氏更是春风得意，面对门庭若市的景象，他们似乎都比较膨胀，非常高兴，也没想着其他的什么。
打开大门，一个一个的接待这些客人，看看他们来这里是要干什么，是要投靠，是要加入学派，是要记个名字方便日后举孝廉？
大体上就是这么些。
除了皇帝明令禁止他们招揽的那些和皇帝作对的士子，其他的，他们一概都不避讳。
这俗话说得好啊，三十年河东三十年河西，人生境遇无常。
之前一直都被压制着，小心翼翼的在夹缝里求生存，一朝奋起，成了国家正统圣人法的持有者，还不敢快张扬声势复兴家族，更待何时啊？
皇帝？
这是皇帝答应我们的，是我们拿前途和命运和皇帝一起进行豪赌赌来的，我们应得的！
所以还有什么好说的？
或许，这就是人生吧……
素来谨慎的荀攸告诫家人不要做得那么张扬，要注意收敛一些，家族复兴是长时间的事情，别一时半会儿就弄得门庭若市惹人关注，这样不好。
但是荀氏也就是稍微收敛了一些。
贾氏家族这一代的扛把子人物贾逵也有些忧虑，看着家族众人失去理智一般的招募门生，也有心劝说，却没几个人听得进去。
也对，这个时候谁能听得进去呢？
最嚣张的还是要属袁氏，沉寂多年一朝奋起，那门庭若市的感觉，让袁嗣梦回四十年前。
这梦里才有的场景，在他的手上重新出现了，你说他高兴不高兴？
他当然很高兴！
桓氏在东汉一度兴盛，汉末以来沉寂下去，进入魏帝国时代，因为加入较晚而没什么权势地位，虽然家族底蕴还在，但是无法及时变现，一直以来都被人为的忽略。
现在终于可以把自家的底蕴变现成为看得见的权
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