第二个疑问，如来有没有必要栽赃孙悟空？
退一万步说，即便如来和菩提祖师有仇，也会自去找菩提决战，底子没必要把账算在孙悟空头上，那样有失他佛祖的身份。
即便真要栽赃孙悟空，如来也没必要费这么大的劲，花这么大的价值，又组织他取经，又找代替他的人，这不是自找费事吗？在大闹天宫时，只需借逆反的罪名，手指稍稍重一点，五行山就可压死孙悟空，菩提即便知道了，也只能吃个哑巴亏，有话说不出。
用六耳猕猴代替孙悟空，能够骗过其它人，能骗过菩提祖师吗？他莫非不会戳穿如来的诡计？如来这么做岂不是画蛇添足？
第三个疑问，老吴在文中是否留下漏洞？
要澄清这个疑问，咱们有必要要仔细看看原文是怎样说的。只需咱们不嫌长，小编把关键环节全文摘抄如下：
那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令群众下手。早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐环绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休着手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。群众不知，认为走了，如来笑云：“群众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”群众一发上前，把钵盂揭起，公然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣不由得，轮起铁棒，迎头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，争夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼争夺，也该个斩罪哩！”
这一段阐明，六耳猕猴是被如来戳穿身份，心中发慌，慌乱逃命，才被金钵盂罩住并被孙悟空打死的。假如被打的是真孙悟空，他又慌啥？逃啥？必定会当场与如来吵翻，众目睽睽之下，如来又怎么下手？
六耳猕猴终究该不该死？老吴借孙悟空之口也作了阐明：得财伤人、白昼争夺，依律也该问个斩罪。
本来站在如来的视点，如来也不会救他。六耳猕猴破坏取经大业，意图极端不纯（教南瞻部洲人立他为祖，万代传名），可不是冒充取经干部招摇撞骗这么简略，不行能再容他在世。
至于孙悟空取经途中遇到费事，去找菩提祖师，而祖师不见的桥段，只存在于86版电视剧偷吃人参果故事中，而原著中底子没有。小编认为,86版电视剧改编得不错，但这个桥段的规划是个败笔，在那种情形之下，孙悟空不行能不守信回去找师父（并且观音就能处理，他也没必要回去找师父）。因而，说菩提不见孙悟空，是怕如来寻仇的猜想，也是不成立的。
三
已然死的不是真孙悟空，那在老吴规划这个故事的真实原意是啥？
本来在第五十八回里，吴承恩借一首诗和如来的一段话，说得再理解不过了。
两悟空在鬼门关不能辨真假，两人直往西天如来处去。文中诗曰：
人有他心生祸灾，天南地北致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除不决哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
这首诗阐明，真假孙悟空之祸源于“人有他心”。
老吴怕咱们读不懂，借如来之口又强调了一次：如来知道两猴要来，讲完经以后离席说：“汝等俱是专心，且看他心竞斗而来也。”群众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音佳境。
本来，在之前老吴也留下了伏笔：孙悟空打杀了匪徒，第2次被唐僧驱逐。与三打白骨精那次不一样，这次他心中积累了太多怨气，以致不客气地通知唐僧：“我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”
他一向认为自个屡次救唐僧于磨难，而唐僧背义忘恩，一点小事就撵他走，底子无心带他去西天。因而，他再次打起了退堂鼓，不想再跟这个“窝囊废”取劳什子经了。
在这种情况之下，六耳猕猴（本来是他的邪心）浑水摸鱼，干了他一向想干，但又不敢干的事：给了唐僧一顿经验、自个组成团队去取经，谁的话都不想听……可是，孙悟空一方面想寻求自在，一方面又想融入西天干流。因而，两个心一向在争斗，最终闹到如来处，被如来一语道破天机，一颗心战胜了另一颗心。
（否则，为何会有两根金箍棒，照妖镜也照不出真假，两人本事相同大小，地藏王菩萨不敢说……等等。）
本来，在咱们每个人的心里都驻着他心。一颗是原始愿望之心，看到美的就想占为已有，看到不平就想给他人一耳光，期望天下人都敬重自个，不喜爱受任何人管束，想干啥
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