元宵灯谜伏了哪些谶语
第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》是非常重要的一回，不仅是因为宝玉在此回第一次觉悟，埋下了悬崖撒手的伏笔；更因为借着贾政猜灯谜，将诸钗结局揭了一道帘儿，再次透露天机，其作用几乎有着第五回《贾宝玉梦游太虚境警幻仙曲演红楼梦》同样的警示意义。
与这两回遥相呼应的，是第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，占花名与猜灯谜一样，都暗伏了群钗的归宿，相映对看，不难推出八十回后各人的结局。
清代小说评论家哈斯宝在《新译红楼梦》中说：“我读《金瓶梅》，读到给众人相面，鉴定终身的那一回，总是赞赏不已。现在一读本回，才知道那种赞赏委实过分了。《金瓶梅》中预言结局，是一人历数众人，而《红楼梦》中则是各自道出自己的结局。教他人道出，哪如自己说出？《金瓶梅》中的预言，浮浅；《红楼梦》中的预言，深邃；所以此工彼拙。”
可谓评价中允！
正如大观园之兴建是因元春而设一样，这场灯谜会也是由元春引起的。宝钗生日次日，也就是正月二十二日，元春差人送出一盏四角平头白纱灯来，专为灯谜而制，让众人猜了封进宫去，又让众人也都做一个。
这灯谜乃是：
“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。”
显然说是刚刚得势迅即消散，不能永寿之兆。“回首”为佛教用语，特指“临终”，如书中袭人说“我也想不到能够看着父母回首”。元宵灯谜写爆竹，本是十分应景，诗文也合乎元春身份，然而此物不吉，却是暗透天机了。
就诗谜本身而言，并不难猜，无论是诗还是物都无甚新意。以宝钗等人之智，都是一猜即中，却“少不得称赞，只说难猜，故意寻思”，然后才各自写了答案，又各做一首新诗，恭楷写了，挂在灯上。
当晚太监传谕：“前娘娘所制，俱已猜着，惟二小姐与三爷猜的不是。小姐们作的也都猜了，不知是否。”又将颁赐之物送与众人：每人一个宫制诗筒，一柄茶筅——正如庚辰本脂批所评“二物极微极雅”。
脂批对于诗筒的解释是明白的：“诗筒，身边所佩之物，以待偶成之句草录暂收之，其归至窗前不致有忘也。或茜牙成，或琢香屑，或以绫素为之不一，想来奇特事，从不知也。”
但在茶筅旁批语：“破竹如帚，以净茶具之积也。”却是大谬不然。宋徽宗《大观茶论》中注：“茶筅，以觔竹老者为之。”宋代以点茶为盛事，宋徽宗犹精此道，茶筅的确形如破帚，但却从来都不是为了清洁茶具的，而是如今天的打蛋器一般，是用来搅拌茶末用的。以老竹劈成百余细枝，使茶末细腻均匀。日本人向宋人习得此道，迄今犹用于抹茶之中。
不过茶饮之道，讲究“唐煮宋点明泡”，在清朝时喝茶已是以冲泡为主，所以批书之人亦不识茶筅为何物，是可以理解的。
这两件赏赐，惟迎春与贾环不得。迎春自谓玩笑小事，并不介意，可见立心淳厚。且看后面她自己的谜语，清通深沉，可知虽不及钗黛聪慧，却不失千金本体；但贾环向来就是有受害狂想症的，便觉得没趣，大概心里还想着“欺负我不是太太养的”罢。
太监且说贾环这个做的不通，娘娘让问问是什么，众人看时，却是：
“大哥有角只八个，二哥有角只两根。
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”
贾环自称答案是一个枕头，一个兽头。古时枕头通常为长方型，勉强可以说是八只角；但兽头指的是旧时建筑屋檐上装饰的两角兽，此处之角又变成实指，完全不符合谜语规则，所以非但文字粗俗，而且不通之至。
且说贾母因见元春这般，便也兴致起来，命速作一架小巧精致围屏灯来，设下香茶细果各色顽物，召了众人来猜谜作乐。贾政闻知，便也凑趣备了彩礼酒席来参会。贾母便命他：“我便说一个你猜，猜不着是要罚的。”因道：
“猴子身轻站树梢。（打一果名）”
谜底倒是简单，不过是“荔枝”（立枝）而已，寓意却大，乃暗指将来“树倒猢狲散”之家亡人散各奔腾之预兆。当家人竟作此语，令人唏嘘。而且贾母最爱之两人：宝玉与凤姐，都是一再被形容成猴儿的，就更加不言自喻了。
而贾政的谜语则是砚台：
“身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。”
这谜语原妙，也符合贾政端方身份，但是庚辰本夹批说“包藏贾府祖宗自身”却让索隐派们又考据了起来，遂有种说法是暗指曹玺与孙氏夫妻。故而此谜底其实应该是玉玺。而贾母之谜语中的“猢狲”则暗射孙氏之姓。此说虽无呼应，却也有趣，故记于此，姑妄听之。
另外，迎春的谜底也是有争议的：
“天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。”
贾政猜是算盘，迎春也应了。但有人以
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