老太婆（仰起头）：能不能，扶我、回屋子。我、留着，慢慢吃。
女（有点哽咽，咬了咬嘴唇，略微抬眉，澄了澄眼圈里的泪水）：来吧。（扶起老人，一步步随着老人在地面蹭出的声音，移进屋子。中景，安静的小屋子和喧闹的集市一角。女人从屋子出来，走入集市。）
8市集中心日外
（近景，她在集市中左顾右看时，一个穿肚兜的男孩入画。蹦蹦跳跳到他面前。）
孩：好心的姐姐，给我买个风车玩吧。（指向前面的小摊。）
女：好啊。（牵着小手孩的手，两步走到摊前）老板，这个怎么卖？
男（满脸胡子茬，浓眉怒眼，一身判官服）：不要钱了，有一个风车本来就是你的，给。（男从货架上拿出个六瓣风车递给她，分别是白、绿、黄、蓝、红、黑六色，象征着六道之光）
女：哦？（在她刚要接过来的时候，风车发光转动了，她吓得把手缩了回去，风车逐渐扩大，变成六个光焰，像龙卷风一样将她吸入，她抱起小男孩回头就跑，可是刚跑几步，就被吸进了白光中并融为一体。男站在一旁，因风车火光的闪耀下面目显得有些模糊，男人的头突然变成五个兽头闪了一下。五兽头：狮头、猴头、熊头、豹头、牛头。）
9风车隧道日内景
（近景，女在一个个小圆团光球组成的太极状隧道里，身形作白光状急坠而下。画内音(呼啸的风声、风车男雄厚的声音回荡)：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无声。）
[佛门有六波罗密，此六波罗蜜依次为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。从布施入手故事开篇象征着有情众生喜好积德的善良本性，同时前文也道出了凡尘中人们善行的弊端——自身仅成就天界福德果报。作为下段情节之因的本段情节不仅彰显了慈、悲、喜、舍四无量心的佛教大智精神，又自然的产生了一个小轮回的逻辑效应。故事全篇即详尽展示了女主角把六波罗密依次修得圆满的心智历程，又开启了观众朋友们潜藏已久的强大思维能力。也就是说，让女主角问上句，你来答下句，如果你不是高智商，你很难对此做到对答如流。笔者做到了用很明晰的逻辑层次感的唯美情节艺术去感染每一个人的同时，将佛学的逻辑深度和逻辑广度贯穿至全剧的最终。还记得《金刚经》里如来有云：汝等比丘，知我说法，如阀喻者，法尚应舍，何况非法。老僧乘竹筏过江的开始也是对此句的一个隐喻。而女主角乘公交车去茶室的情节也是凡夫共业的一个隐喻：众生所走之路非圣非贤。而又因为“一切贤圣皆以无为法而有差别”，所以女子想超凡入圣，从而女问禅拜老僧为师。二人会面，凡圣共居一茶室，一迷一悟，一因一果，就此二人便展开了以下一系列关于无为法的断惑和证悟的问与答。而一女一男又象征着这个世间的和合二相。集市象征着纷乱的红尘。小镇上的老太婆象征着人间四苦“生”、“老”、“病”、“死”里的“老”。五面兽头男人即是阎罗法王的化现，他象征着“死”和五佛智慧——东方金刚佛化身狮头，南方宝生佛化身猴头，西方无量光佛化身熊头，北方不空成就佛化身豹头，中央毗卢遮那佛化身牛头。正因为女主角一直没有证道，所以老太婆与男人，即“老”与“死”将一直在女主角入定的幻境里出现。直至女主角真正舍弃、不执著“老”与“死”，老太婆和男人才会在幻境中消失。剧里的小男孩象征着女主角的无邪与善良，是她本心所化生。但也是此凡心将她拖入轮回。旋转小风车象征着轮回之轮，六种光芒象证着人投胎时的中阴之境、六道之光，此境出自风靡全球的《西藏生死书》。“天道之微白光，人道之浅黄光，阿修罗道之淡绿光，地狱道之黑烟，饿鬼道之淡红光，畜生道之浅蓝光。”女人被白光吸进去象征着她被卷入天界。本段情节由波澜不惊的“行善积德”作为引子，反映出天朝人“行善升天”的心理特点。然而，下段天界的争斗和女主角的结局，也说明了天堂并不是我们最终理想的皈依之所。两首《桃影》即道出了女孩情场失意、情根未断的困境，也道出了女人放下怨恨才会活的舒心。“无言朝朝胜有言，有情暮暮为朝朝”点了题——前半句说禅里的学问是大家心领神会的，所以无言胜有言，懂禅的人已经明心见性。而后半句说有情执着的众生把“暮暮”当做“朝朝”，即把黑天当做白天。本句体现了我佛常说的“众生颠倒”之意，女主角听懂后回答了一句，感慨自己还是看不穿世事。]
10欲界天日外景
（近景，画内音强烈的风声与雷声，女主角出隧道掉进白光龙卷云里，然后跌出龙卷云。全景。龙卷云上方、太阳在天空正中发出白色光芒极其强烈照耀着大地，没有一朵乌云，以至于天下各处略微泛白，大地是黄金色且及其平坦，远处几座起伏、桔色的山，女主角像一道螺旋白线一样从天空飘进大地中央五色光状的神庙。神庙以天坛外景为原型。中近景。四个脑袋上有白色光圈的仙女以极快的速度作为一个方阵，从上至下围着螺旋白线，瞬间移动连闪了
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